Bolivia. Adriana Guzmán: «Nos parece importante la reaparición de Felipe Quispe porque tiene histori

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Adriana Guzmán se define como feminista comunitaria y antipatriarcal, es una referencia de esa lucha en Bolivia y también siempre está volcada en la pelea por los derechos ancestrales de su pueblo. Desde los inicios del golpe fascista ha planteado la resistencia y ahora en el marco del levantamiento popular tiene mucho que decir sobre las formas de hacer política desde abajo que se plantea su gente.

-¿Cómo estás viendo este levantamiento generalizado de todo Bolivia contra la dictadura?

-Gracias por el espacio, es importante poder sacar diferentes voces desde Bolivia, por el cerco mediático que estamos teniendo no solo desde el golpe, sino el cerco mediático que está viviendo el mundo por el coronavirus y que se ocupa solo de eso y no de las masacres que están comiendo los gobiernos. Entonces hay dos momentos, el golpe que no ha sido reconocido por muchos, es el golpe al pueblo, que ha terminado en un golpe de estado. Fue necesario el golpe al pueblo para hacer el golpe de estado porque el poder reside en el pueblo, el pueblo ha decidido no ser más sirviente, empleado, peones de los terratenientes y las oligarquías. Es el pueblo el que ha decidido denunciar y resistir a seguir construyendo esas clases oligárquicas, conservadoras, principalmente en el oriente del país, aunque están en todo el país. Por detrás de eso los capitales internacionales, pero son los terratenientes, los mismos que en 2008 querían una limpieza étnica, querían acabar con los indios. Son ellos los que sostienen económicamente este golpe. Durante el golpe fue difícil reaccionar, porque no nos esperábamos un golpe durante 13 años no nos hemos tenido que movilizar o enfrentarnos a los militares. Ha sido difícil reaccionar. Siento que este segundo momento es la reacción de ese anterior momento, un poco tardía, un poco por la ingenuidad, por el miedo que se ha generado desde el gobierno de facto. Pero es la rabia que traemos desde el golpe, son las humillaciones, el racismo impune en todos los espacios, en los medios de comunicación, la persecución a las mujeres de pollera, las quemas de las casas de los compañeros de las organizaciones sociales, de los indígenas, de los movimientos al socialismo, indígenas también. Entonces tenemos una rabia acumulada. Es dignidad, no es rabia por la rabia misma. Es por la dignidad, no pueden matarnos así. No pueden matar así a nuestros hermanos. La humillación ha seguido, y permanece en el gobierno. Y sigue siendo impune con la postergación de las elecciones, como si nosotros no tuviéramos la palabra, como si no importa lo que pedimos. Creo que es una rabia acumulada y creo que estos meses del gobierno de facto han profundizado, no solo la rabia sino una cuestión de supervivencia. Porque si no sacamos al gobierno de facto, nos morimos por el virus o nos morimos de hambre.

–En este levantamiento, se ha notado algunas contradicciones por parte de la dirigencia del MAS. Por un lado, la exigencia de las elecciones para el 6 de septiembre, cuando el gobierno ya había decidido el 18. Por otro lado, ha surgido al calor de la rebelión de las bases la idea de que la consigna fundamental es que se vaya Añez. Ahí está el movimiento de Felipe Quispe y otra gente que, como vos decís, está harta y no es la rabia por la rabia, sino un problema de autodefensa. En ese sentido, vemos que Evo Morales sigue insistiendo en que los bloqueos no cuentan con tanto apoyo, lo ha dicho explícitamente. Por otro lado, insiste en amoldarse a la fecha del 18 de octubre. ¿Cómo ves esta rebelión de las bases por encima de la dirigencia?

-Creo que en Bolivia siempre hemos tenido otras formas de hacer políticas, no solo democráticas, o binarias, el partido y el estado, o la derecha y la izquierda. Cuando el hermano David Choquehuanca dice no somos ni de derecha ni de izquierda, es así. No es que en Bolivia se puedan decidir las cosas así. Por muchas cosas. Porque tenemos una historia distinta, porque tenemos una historia de colonización, porque hay una izquierda que también ha sido colonialista y teñida por los parámetros de Europa. Entones, hay formas distintas de hacer política y se mezclan en estos momentos. No sé si son contradicciones en sí, si son contrarias, pero responden a formas de hacer política en Bolivia. Una de las cosas principales son las organizaciones, las cosas se deciden en Cabildo, se definen en las asambleas, se definen con las autoridades del bloqueo. No deciden los que dialogan en el palacio. Añez ha tenido el agrado, el único, de convocar a los partidos políticos, a las organizaciones sociales, al mismo tiempo. Las organizaciones tienen una posición, era que se respetan las elecciones del 6 de septiembre. Ha sido una movilización decidida en Cabildo, la del 28 de julio, ha convocado la COB a pueblos indígenas, indios, a feministas, hemos estado ahí para definir huelga general indefinida y bloqueos para el respeto de la ley del 6 de septiembre. La respuesta del gobierno fue represión, más racismo y decir que somos ignorantes que bloqueamos, y no dejamos dejar el oxígeno, que no dejamos pasar las ambulancias, y eso es mentira. No hay posibilidad de dialogo ahí. No se le puede creer al fascismo. Eso hace que muchas organizaciones planteamos, la renuncia de Añez, no basta con las elecciones del 6 de septiembre. No hay garantías. Se ha perdido toda institucionalidad. Qué le podemos pedir a Añez si nadie tiene palabra en este gobierno, ni Salvador Romero del Tribunal, ni a ella, ni al ministro de gobierno. No hay institucionalidad que se pueda comprometer. Por otro lado, partidos como el MAS han tratado de ponerle un candado al 18 de octubre porque es cierto que ya se había modificado la fecha y no estaba este candado de que era inamovible, era una posibilidad. Nosotros optamos por seguir a las organizaciones en las calles, son ellos los que están pasando hambre, ahora pasando frio mientras la nevada, son ellos pues los que están enfrentando el tema del hambre, el problema de la salud. Se están muriendo nuestros hermanos y nuestras hermanas. Entonces no sé si se estarán muriendo los familiares del compañero Evo, pero nuestras familias sí, porque ha desaparecido la atención, han desaparecido los medicamentos y los antibióticos básicos. Entiendo a las organizaciones que están pidiendo la renuncia de Añez, nos parece importante la reaparición de Felipe Quispe porque tiene historia, tiene fuerza y es garantía de lucha para nosotras.

-Estamos viendo los videos de las marchas, que van a El Alto. Hemos visto a las mujeres, es impresionante el protagonismo de las hermanas que van a la cabeza. Las hemos visto defender al pueblo. Esa reflexión me interesa. Habías dicho que se la pasa mal, pero quiero que nos cuentes esas luchas de las mujeres.

-Las mujeres siempre estamos. Durante el periodo que terminó en la masacre del 2003, las que hemos sostenido las movilizaciones haciendo la comida, cuidando a los hijos, convocando a la marcha, llegando a la marcha, cuidado que no maten a los hermanos, curando los heridos, enterrando nuestros muertos, somos las mujeres. No hemos estado tan visibles en 2003, porque el machismo era más grande y nosotras también teníamos un lugar en esa conformación machista. 13 años después ya no queremos estar detrás, cocinarles, cuidarles, curarles tenemos que discutir dentro de las asambleas que se hacen en las calles y en los caminos. Eso ha pasado, no son 13 años en vano. Son 13 años de saber que, sin nuestra palabra, se comenten errores. Si no está nuestra palabra ahí, se tranza. se negocia ¿Quiénes estamos sosteniendo la crisis? Somos las mujeres las que salimos a vender, unas pan, otras medias, otras pasteles, otras lavandinas, otras alcohol, otras barbijos, de todas las formas y colores. Somos las mujeres las que tenemos que inventar cómo llevamos comida a nuestras casas. Incluido nuestro compañero que ha quedado desempleado porque era albañil, porque era del transporte. Está pasando por nuestro cuerpo. Es terrible lo que está pasando en Bolivia. No hay de donde sacar plata para compra comida. Con los bloqueos la comida está más cara. Un pollo costaba 30 pesos ahora está 90. Un kilo de carne de 40 pasó a 100. Una libra de cebolla que costaba 6 pesos ahora está 12. Está muy grave. Y frente al virus quienes nos hemos hecho cargo de llevar a nuestros hermanos al hospital, de buscar medicina tradicional. De buscar antibióticos, otra vez las mujeres. Son las mujeres las que están esperando y ponen cuerpo, hacen bloqueo con el cuerpo, porque no pueden enterrar un cuerpo. No hay plata para cremarlos. Es una cuestión política pero también una cuestión de supervivencia.

-Otro tema que se ha puesto en marcha como ocurrió previo al golpe, es la presencia del paramilitarismo, la Unión Juvenil Cruceñista, la resistencia juvenil Kochala, todos estos organismos que maneja la dictadura para tratar de generar guerra civil. A ellos sí les interesa la guerra civil porque saben que rompen la unidad del pueblo de alguna manera, porque trae muerte y trae dolor. ¿Crees que el movimiento popular está preparado, ahora que ha aumentado el nivel de desafío, para enfrentar una represión de todo tipo. La represión legal entre comillas y la ilegal que están poniendo en algunos bloqueos.

-Los partidos, la Central Obrera Boliviana, están negociando una fecha para las elecciones, si es que el gobierno de facto las respeta. Si se resolviera el tema y finalmente se hicieran elecciones y se alcanzara otro gobierno, esto no significa que se va a resolver el tema de los paramilitares, ellos no van a desaparecer con las elecciones. Su trabajo es desestabilizar cualquier gobierno que no sea de derecha que asuma después de las elecciones. Creo que ahí está la organización del pueblo cuando plantea la renuncia de Añez, que se vayan todos los fascistas es un primer paso para enfrentar a todos los grupos paramilitares. Ya hay una autoorganización, está la resistencia juvenil del Chapare, está la resistencia en Guari, los Ponchos Rojos que se habían organizado. Luego mi preocupación como feminista, la autoorganización y la autodefensa comunitaria es totalmente legitima en un contexto como este. Ahí nos hace trampa el machismo, porque si nuestros hijos van a ir en moto a enfrentarlos, los van a masacrar, porque detrás de los paramilitares están los militares y los policías, no están los paramilitares solos, detrás están los tanques. No queremos que nuestros hijos mueran. Es un primer paso pensar la autodefensa para que la autodefensa sea comunitaria, para que la autodefensa sea del territorio, del pueblo, no es una autodefensa que pelea por la silla presidencial. Eso seguramente se defina en las elecciones. Es una pelea por nuestra forma de vida. Queremos vivir tranquilas, sin paramilitares violándote, siguiéndote, masacrándote. Sin que nuestros hijos estén en moto enfrentándose. Para eso solo queda una autodefensa organizada, lejos del machismo, cerca de la memoria de la comunidad.

-Gracias Adriana. Todo el ánimo posible que le podamos mandar para que termine esto con el triunfo popular que es lo que se está buscando y de alguna manera ha sido cortado por el golpe de estado

-Gracias. Aquí vamos a seguir resistiendo hasta que haya triunfo popular.

Transcripción: Julia Mottura

https://www.resumenlatinoamericano.org/2020/08/14/bolivia-adriana-guzman-nos-parece-importante-la-reaparicion-de-felipe-quispe-porque-tiene-historia-tiene-fuerza-y-es-garantia-de-lucha-para-nosotras/

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Ya hermanos. Ahora, ¿qué vamos a pedir? Debemos pedir que se vaya, Tiene que renunciar

Y si recuerdan, todos ellos, por ejemplo Bánzer Nos hizo mucho problema Y todos salimos en marcha, lo recuerdo muy bien Salimos con los curanderos con incienso y fueron a pedir a los rayos y a las wak’as Y finalmente murió Bánzer está muerto, eso fue el 2001

El 2003 Goni se encaprichó, vendió nuestro patrimonio Y quiso vender más Entonces los hermanos se levantaron Y ahora va a ser algo similar, Aquello tuvo lugar principalmente en La Paz Nosotros los dirigentes estuvimos en Radio San Gabriel Por aquí también había bloqueos,

Pero ahora será más. Fui a Palos Blancos, Coroico, Coripata, Arapata, ellos nos dicen “sólo ustedes están al frente, y nosotros estamos como huérfanos, no hay quién nos diga nada” Y ya que ahora las cosas se están poniendo como antes, debido a ello, carajo, debemos levantarnos. ¡LEVANTÉMONOS! Y es por eso que he venido a hablarles. El primer punto que estamos buscando Es que esa vieja se vaya, Ella no es como nosotros. Ahí hay otro punto hermanos, Clausura del año escolar.

Ya no hay clases Entró un llunk’u, Víctor Hugo Cárdenas Todos lo conocen Ya es viejo, igual que yo ya ni siquiera tiene dientes, Y hasta sus cabellos se han vuelto canas Pero sigue queriendo servir a los q’aras Hasta la vejez Existen también otros llunk’us Rafael Quispe, Nelson Condori y muchos más Y además pusieron como ministro de planificación al Nefasto de Marincovich, él prestó juramento

Y ahora van a declarar oficio libre a la enseñanza, Profesión libre, qué quiere decir eso? Los docentes de la universidad reciben dinero por cuatro meses Y luego en vacaciones no obtienen nada, Después cobran hasta diciembre Eso es la profesión libre Los maestros no se dan cuenta pero eso va a pasar Y eso no es nada bueno,

Y hay que decirles, de manera taxativa y tajante Que no queremos eso Porque los maestros luchan por nosotros Por los choferes, por todos Esto no es sólo por mí, Felipe Quispe.

Entonces hermanos, este bloqueo Estas movilizaciones son para ello El otro punto es que repudiamos a ese Croata Branco Marincovich Ese hombre derramó nuestra sangre años atrás Y por ello el gobierno de Evo Morales Quería meterlo a prisión Pero él huyó a Brasil

Y cuando esta señora Jeanine Añez ingresó al poder, Todos los ladrones volvieron al país Únicamente Goni no volvió Porque él es un ciudadano de Estados Unidos Allí nació , y por eso se queda allí ese porquería Entonces hermanos, todo eso está mal Porque están vendiendo nuestro patrimonio.

Existe Litio en Uyuni, seguro que eso lo van a monopolizar los gringos Y las transnacionales y también están vendiendo el petróleo al Brasil Y existen muchas empresas estatales, como BOA Y qué son las empresas estatales? Son aquellas que reciben el 100% de los ingresos Y éstos se quedan en el país.

Cuba por ejemplo, no tiene empresas privadas, Todas son estatales, y por ello nadie se roba el dinero de esas empresas, Todo se queda en el país Y con esos ingresos ellos hacen un buen presupuesto para estudiar, etc. Y qué significa que vengan las transnacionales?

Que ellos se llevarán el 80% de los ingresos Y nos dejarán a nosotros el 20% Y si eso pasa, ya no habrá el bono Juancito Pinto, Ni el bono Juana Azurduy de Padilla, Y el bono dignidad ya no les será pagado a nuestros ancianos.

El día de manaña, intentemos entrar a palacio Los impuestos no son así Si existiesen fábricas de autos, de celulares, De computadoras y todo tipo de cosas, Entonces tendríamos dinero Pero todo es llevado fuera del país. Yo he escuchado decir que están Cobrando 50% a las transnacionales Entonces sólo la mitad se queda aquí y las Transnacionales y multinacionales se llevan el otro 50%

Ahí están estos ladrones de Samuel Doria Medina, Luis Fernando Camacho, el ministro de Defensa López, Murillo, ésos son los empresarios. Ahora quienes manejan todo son los empresarios

Hermanos, es preocupante. En el tiempo en que llegaron los españoles, En el año 1532, asesinaron al Inca Atahuallpa en Cajamarca, Con ellos vinieron la cruz, la iglesia y todas esas cosas, Y con ellos también vinieron enfermedades Y hasta el día de hoy, son ellos quienes nos las traen Nosotros estamos aquí arando la tierra, Pero vamos a La Paz a trabajar como albañiles, zapateros, bordadores, Sastres, mientras ellos no saben hacer nada, sólo saben ensuciar No podrían construir nada Se ponen la corbata y el saco y carraspean arrogantemente Mientras nosotros tímidamente les decimos “caballero, disculpe” Eso es lo que yo veo.

Entonces hermanos, veamos lo que pasa en tierras lejanas, En África, en esas tierras sólo hay negros Y su presidente también es negro Y sólo hablan lenguas de los negros Veamos el caso de China, su ejército marcha Y su presidente es chino, al igual que sus militares son chinos también En Japón, el presidente de los japoneses es japonés Y habla japonés En Alemania, el presidente tiene ojos azules y cabello rubio Y del mismo modo, en todas partes se gobierna así. ¿Pero aquí? ¿Qué somos nosotros? ¿Hemos salido de la nada, como animales? ¿Desde cuándo las cosas son así para nosotros? Nosotros los aymaras deberíamos gobernar, o en su defecto, los quechuas.

Hoy en día ya no debe ser como antes Yo vi y veo en la universidad, en la Universidad Pública de El Alto, UPEA Hay jóvenes muy inteligentes, debe de haber por lo menos tres en cada curso, Podemos gobernar con ellos, Para eso están estudiando. Y que todos esos croatas, italianos y extranjeros, se vayan a su país En esta tierra nuestra estaremos comiendo o sin comer Y si nos vestimos, será con nuestra ropa, comiendo nuestra comida Y bebiendo nuestra bebida ¿Es así o no es así?

Nuestros hijos que están en el cuartel, quieren salir ya, Seguro que vendrán, porque les recuerdo que aquel año, una hermana murió en la localidad de Pucarani No recuerdo el nombre, pero está en la lista También hubo muertos en Huarina Del mismo modo en el Chapare ¿Y quién estaba gobernando en ese tiempo? Tuto Quiroga Y ahora es candidato, actuando como si estuviera limpio, Ese asqueroso, ese carnicero, ese bebedor de sangre humana, Ahora es candidato No cabe duda que vendrán sus llunk’us a querer hablarles sobre él Golpéenlos con el látigo y arrójenlos carajo.

Hermanos, deben convertirse en uno solo, tenemos que unirnos Yo no pertenezco al MAS, pero me aprietan los zapatos La ira me domina, porque nos insultan de mil maneras “indio” “indio y mierdas” “indio ignorante” Sólo vean lo que dicen de nosotros en las redes sociales. Ellos comen y beben gracias a nosotros, carajo, pero nos llaman de esa manera Y eso es lo que me molesta, no son gente de aquí, son los extranjeros

Y por eso los invito a todos el día de hoy, a levantarnos hasta las últimas consecuencias. Que esa mujer renuncie, que salga de palacio, y nos llevaremos eso. Bueno, seguramente los dirigentes ya estamos siendo vigilados, Pero no importa, yo sé bien de esas cosas Hemos estado siete años inactivos, desde el año 2000 hasta el 2006 Nos hemos pacificado y calmó nuestro dolor. Pero todo empezó de nuevo, porque los q’aras, los ricos están ahí Ellos tienen una gran deuda, la deuda que tienen Samuel Doria Medina, Camacho, Rubén Costas y todos los empresarios con el Estado, es altísima, y deben pagar.

Digamos por ejemplo, el 2001 yo fui candidato, y fui a Venezuela a pasar cursos, Allá nos dijeron que si un empresario tiene por ejemplo una botella de cerveza, o de gaseosa, da igual, deja un boliviano de impuesto por esa botella, en cinco botellas son cinco bolivianos Y como hacen miles y miles de botellas de cerveza, tendrían que pagar miles y miles de bolivianos. La CBN ya no es de Fernández, ahora es de una transnacional, son alemanes los que manejan el dinero que nosotros pagamos para echarnos unos tragos, son ellos quienes se quedan con la ganancia ¿Y dónde la llevan? A Alemania, ese dinero no se queda aquí. Sólo se queda un boliviano.

Así que Camacho, Samuel Doria Medina y todos los ricos, tienen deudas con el Estado y esa vieja, disculpen ustedes hermanas, no las llamo viejas a ustedes, hablo de esa vieja q’ara, ella hizo una condonación, ha regalado todo y los empresarios ya no tienen deudas.

Y encima, con el pretexto de inyectar dinero a la economía, les regaló dinero. Por lo menos arreglaran estos caminos que están tan llenos de agujeros, pero no, todo ese dinero, se fue directo a sus bolsillos, no fue usado para el país hermanos.

Así es como manejan nuestro país, por eso me preocupo, y es por ello que estoy aquí hablando con ustedes, pero urge que nos levantemos, es posible que perdamos la vida, pero vamos a morir con esa ideología, con esa postura. Si ponen a los militares, vamos a hablar con los militares, les diremos “hablaremos de presidente a presidente” pero un presidente así no sé si existirá, quizás todavía es pequeño y lo está criando su madre, tal vez más adelante sea así.

Pero debemos aprender, deben existir escuelas, tenemos que educar, tienen que haber escuelas, tienen que haber universidades hermanos, Yo les dije muy claro a los hermanos en Yungas “en el pasado andábamos como las ovejas, eso no es dable, aprendamos política”, algunos dicen “ah, yo no vivo de la política, yo vivo de mi trabajo” y ése es un error hermanos, porque desde el momento en que salimos del vientre de nuestras madres, somos políticos, cuando lloramos, somos políticos, cuando compramos, hacemos política económica, incluso el evangelio es político, porque ellos dicen “me iré al cielo con el poder divino” ¿ya? Entonces eso es política también hermanos.

Entonces, eso es lo que quería decirles, quizás no he hablado bien, pero así es como debemos levantarnos, así es como debemos luchar hermanos, como aymaras, debemos ser uno solo ¿no? En el pasado, Omasuyos comprendía desde Laja, y mucho antes de eso, en tiempos de los Incas, llegaba incluso hasta Comanche, hasta Huancané, por eso la mitad de nuestros hermanos están en Perú, entonces así, los aymaras somos muchísimos, debemos luchar por nosotros, y cuidar de nosotros como aymaras y así saldremos adelante.

Así es, termino con eso y ahora vamos a honrar a Túpak Katari, quien fue atado a cuatro caballos en la localidad de Peñas.

Hermanos, ¡jallälla [Viva] Túpak Katari!

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