CAM reivindica al weichafe Pablo Marchant ...// Habla Ernesto Llaitul ...
Coordinadora Arauco Malleco. Correo de los Trabajadores // Paula Huenchumil Francisco Velásquez. interfernecia
Foto: redes sociales
A nuestro pueblo nación Mapuche, a los pueblos oprimidos del mundo y a la opinión pública nacional e internacional, la Coordinadora Arauco Malleco – CAM declara lo siguiente:
Kiñe: Que reivindicamos a nuestro weichafe Pablo Marchant, destacado militante de la Coordinadora Arauco Malleco e integrante del Órgano de Resistencia Territorial – ORT Lafkenche-Leftraru, quien cayó en combate frente a los lacayos del gran capital el pasado viernes 9 de julio en el Wallmapu. Queremos ser claros y precisos: en el contexto de la lucha frontal contra las inversiones capitalistas en nuestro territorio y por la liberación nacional mapuche, Pablo Marchant deja un legado de compromiso militante y entrega de carácter irreductible, el cual honraremos en cada acción de resistencia que nuestros weychafe ejecuten a lo largo y ancho del Wallmapu.
Epu: Que los responsables directos de la muerte de nuestro weichafe son las fuerzas policiales del Estado de Chile y las corporaciones forestales de carácter transnacional, en este caso la forestal Mininco, quienes actúan en conjunto y a toda costa para asegurar los intereses del gran capital en el Wallmapu. Estos son los responsables históricos del despojo, la expoliación , el genocidio y la dominación colonial de nuestro pueblo, lógicas que el weychafe Pablo Marchant enfrentó con entereza revolucionaria y ejemplar, incluso dando su vida por ello.
Küla: Que, a diferencia de lo que piensan los sectores vacilantes y entreguistas mapuche y no mapuche, la muerte de nuestro weychafe ocurre en un contexto donde la democracia burguesa y colonial demuestra su verdadero rostro, poniendo énfasis en la política represiva, lo que significa la aceptación del mapuche dócil y plomo contra el insurgente. Es en este contexto socio político que hoy se juegan las condiciones para avanzar en la reconstrucción nacional Mapuche, no obstante, según los “representantes plurinacionales”, estas condiciones estarían limitadas a los avances o retrocesos derivados de la convención constituyente, cuestión totalmente equivocada y que resultara en una nueva falacia y engaño para nuestro pueblo.
Meli: Que frente al proceso de la convención constituyente, y todas sus instancias de legitimación institucional, reivindicamos que los mapuche históricamente hemos cuestionado ser parte del Estado opresor y a rendirnos ante la sumisión colonial que esto conlleva. De esta manera, la participación mapuche en la convención, como una supuesta oportunidad para “refundar” el país, lo que en realidad representa es un acto de sometimiento al pacto colonial, que brinda una posibilidad de reacomodo a la gobernabilidad neoliberal que ha agudizado la devastación del Wallmapu en las últimas décadas. La elección de esta vía institucional intenta poner una camisa de fuerza a la soberanía de nuestro proyecto político emancipatorio y, a la vez, someterlo a la geopolítica de un estado criminal. Cuestión que pone en entredicho todo lo acumulado en materia territorial por el movimiento autonomista, más si tal vía está ligada a los partidos políticos tradicionales que históricamente han representado a los intereses de la burguesía nacional e internacional. Es una absoluta falacia creer que, en este contexto, el “pragmatismo político” y la “oportunidad histórica” de la constituyente permitirán crear una mejor correlación de fuerza para la causa mapuche. Por el contrario, mediante esta vía jamás se han logrado avances sustantivos en materia territorial y política, lo cual se puede ver reflejado en el fracaso que ha representado la iniciativa de compra y venta de tierras impulsada por los gobiernos de turno y que solo se puso al servicio del sistema de propiedad usurpado y del extractivismo.
Kechu: En este sentido es que reafirmamos que la salida plurinacional jamás representará un verdadero proceso de descolonización y liberación para nuestro pueblo, en tanto ésta es un artificio táctico para lograr la nueva legitimación que necesita el ordenamiento económico-político de la burguesía y los latifundistas colonos. Es decir, la plurinacionalidad no toca ni interrumpe la reproducción del capital en nuestro territorio. La participación en la constituyente, más allá de la parafernalia que levantan los sectores vacilantes, resulta funcional al sistema de propiedad mediante el cual se sostiene la usurpación del Wallmapu. A la vez, intenta socavar las posibilidades del weychan y la lucha revolucionaria mapuche, ya que con esta no se corre el cerco hacia arriba de la lógica de dominación sino hacia abajo, promoviendo anular la confrontación político militar mapuche que según la clase hegemónica no tendría viabilidad en el contexto de un Chile plurinacional.
Kayu: Reafirmamos que la única vía posible para la liberación nacional mapuche es el weychan y la confrontación directa contra las expresiones del capitalismo en el Wallmapu. De esta forma, hacemos un llamado a los lov, comunidades en resistencia y a todas las orgánicas revolucionarias de nuestro pueblo a converger en distintos nütram, trawun territoriales para definir acciones conjuntas de resistencia, acumular fuerzas y acordar una estrategia de confrontación para este nuevo ciclo que se abre. Lo anterior, con el fin de avanzar en un gran Koyagtun de los territorios en el Wallmapu donde tomemos los acuerdos necesarios para materializar y fortalecer la estrategia de liberación nacional Mapuche y la recuperación total de nuestro territorio. Como CAM reivindicamos que la base concreta de esta estrategia debe ser, en primer lugar, la declaración de guerra directa contra las forestales y toda expresión del capitalismo en nuestro territorio.
Por lo anterior es que hacemos un llamado a todo nuestro pueblo nación Mapuche a mantenernos firmes, con todo el newen y feyentun para la defensa del mundo Mapuche. La recuperación y reconstrucción de nuestra nación conlleva la defensa y protección de nuestro itrofil mongen, el fortalecimiento de nuestro rakiduam y ad kimun ka mongen así como una definición mayor para asumir este weichan mapuche.
Y en este marco como organización nos comprometemos a no tranzar con los principios y la línea de la reconstrucción nacional mapuche, no traicionaremos la sangre derramada por nuestros weichafe caídos, no abandonaremos a nuestros presos políticos, así como no desconoceremos el sacrifico y la entrega de pu peñi pu lamngen que día a día resisten con dignidad en sus comunidades.
Regle: Como organización reivindicamos una veintena de acciones de resistencia acontecidas durante los últimos meses. Y que fueron dirigidas principalmente contra los intereses del gran capital.
– 28 de diciembre de 2020. En el fundo Cuyinpalihue- Cañete fueron destruidos dos torres de madereo, dos cargadores frontales de la empresa Kupal que presta servicio a la forestal Arauco, acción desarrollada por ORT Lafkenche Leftraru.
– 4 de enero de 2021. En el fundo Santa Olga- Panguipulli fueron destruidas maquinarias y una camioneta de la empresa Besalco que presta servicios a CMP, acción de ORT Huilliche Kallfulikan.
– 7 de enero de 2021. En Galvarino sector Lolenco fueron destruidos cinco camiones, tres máquinas forestales, acción del ORT Wenteche Mañil Wenu.
– 8 de enero de 2021. En Los Sauces fue destruido un camión forestal, acción de ORT Wenteche Kilapan.
– 18 de enero 2021. En ruta Imperial-Carahue fueron destruidos dos camiones de carga y un camión grúa, acción del ORT Wenteche Kilapan.
– 23 de febrero de 2021. En el sector Huillinco-Cañete fueron destruidas dos torres de madereo, dos cargadores frontales, dos furgones, un procesador y dos container, acción de ORT Lavkenche Leftraru.
– 14 de marzo de 2021. En Río Bueno-Osorno, fueron destruidos dos maquinarias, tres camiones y una camioneta, acción del ORT Huilliche Kallfulikan.
– 5 de abril de 2021. En Toltén, Fundo Santa Lucía, fueron destruidas ocho maquinarias y una camioneta perteneciente a la forestal Mininco. Acción desarrollada por ORT Wenteche Matías Catrileo.
– 26 de abril de 2021. En el sector Rucahue Ayipen-Freire fueron destruidas tres maquinarias forestales, acción del ORT Wenteche Kilapan.
– 29 de abril de 2021. En el fundo Portahue- Galvarino fueron destruidas cinco máquinas forestales, acción del ORT Nagche Anganamun.
– 10 de mayo de 2021. En la ruta Los Sauces – Lumaco fueron destruidos dos camiones forestales, un camión de carga agrícola, una cosechadora, un camión cama y una cuatrimoto, acción de ORT Nagche Pelontraru.
– 22 de mayo de 2021. En Teodoro Schmidt fueron destruidos cuatro trineumaticos, una torre garra, un skidder, dos chovel, un procesador, un huinche de asistencia, tres Torres de madereo, un furgón y una camioneta, acción desarrollada por ORT Lavkenche Leftraru.
– 22 de mayo de 2021. En carahue, Fundó Santa Ana, fueron destruidas dos máquinas e infraestructura, acción desarrollada por ORT Lafkenche Leftraru.
– 5 de junio de 2022. En la ruta Los Sauces – Lumaco fueron destruidos dos camiones forestales, un galpón y una casa patronal, acción desarrollada por ORT Nagche Pelontraru.
– 10 de junio de 2021. En Caramavida- Los Álamos fueron destruidos tres camiones, dos camionetas, dos grúas, dos cocheras, acción desarrollada por ORT Lavkenche Leftraru.
– 9 de Julio de 2021. En el fundo Santa Ana – Carahue fue destruido un skidder, un camión petrolero y un mini-bus. Muere en combate con pacos esbirros el weychafe Pablo Marchant. Acción desarrollada por ORT Lafkenche Leftraru.
¡¡En el fuego del weichan te recordamos weichafe Toño!!
Libertad a Daniel Canio, preso político de la CAM
Libertad a todos los presos políticos Mapuche
Con resistencia y control territorial avanzamos hacia la liberación nacional mapuche.
¡¡Amulepe taiñ weichan!!
¡¡Weuwaiñ, Marrichiweu!!
Habla Ernesto Llaitul: “La forestal Mininco está en un proceso de paramilitarismo”
Paula Huenchumil y Francisco Velásquez
El humo de las fogatas se mezclaba con la niebla y solo quedaban las luces de una ruka. Con el pasar de las horas el frío se hacía más intenso, y poco a poco, miles de personas de distintos territorios mapuche se retiraban del lugar. Ya había terminado el eluwun, funeral ancestral, de Pablo Marchant, weichafe (guerrero) de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM).
“Toñito”, como le llamaban sus cercanos, fue sepultado en territorio en recuperación de Forestal Arauco, al interior del ex fundo Pidenco en Lumaco -de alrededor de dos mil quinientas hectáreas-, lugar en el que desde diciembre de 2016 se practica la autonomía y control territorial. Durante toda la ceremonia estuvo presente Ernesto Llaitul, miembro de la Coordinadora Arauco Malleco y amigo de Pablo Marchant, quien había sido declarado muerto horas antes de que su padre y su pareja llegaran a reconocer el cuerpo del weichafe al que le disparó un carabinero en el sector de Fundo Santa Ana Tres Palos, parte de un predio de la Forestal Mininco (perteneciente al Grupo Matte), mientras se realizaba una acción de sabotaje a la maquinaria de la faena forestal.
Ernesto Llaitul, el “Nano” como le dicen sus amigos y familia, hijo del histórico dirigente Héctor Llaitul y werken (vocero) de la CAM conversó con INTERFERENCIA y señaló que el día que fue asesinado Pablo Marchant estaba trabajando, por lo que no pudo estar ubicable debido a la falta de señal. “Esa noche llegué a la casa de un amigo y me quedó mirando como un fantasma... Me dice cómo es posible que estés aquí si están diciendo que estás muerto. Inmediatamente me prestaron internet y vi lo que se estaban diciendo. Lo primero que vi fue un mensaje de mi señora que estaba llorando y me decía que por favor le dijera que estaba vivo, así que fue ahí que llamé a mi pareja y me dijo que tenía que averiguar qué pasaba. Así fue que durante la noche, luego de que mi padre fue a reconocer el cuerpo, nos informaron que había sido asesinado Pablo en una acción de sabotaje”.
Dos veces ha pasado por la cárcel Ernesto Llaitul Pezoa. En una de ellas, además fue uno de los ocho dirigentes mapuche víctimas del montaje Operación Huracán.
Dos veces ha pasado por la cárcel Ernesto Llaitul Pezoa, y dos veces fue absuelto. Además, fue uno de los ocho dirigentes mapuche víctimas del montaje Operación Huracán (2017) de Carabineros de Chile, quienes manipularon pruebas mediante la intervención fraudulenta de teléfonos celulares. En esta entrevista, Ernesto Llaitul recuerda cómo conoció a Pablo Marchant y las razones políticas que mueven a su organización. (Revise acá el artículo Quien era Pablo Marchant, el weichafe de la CAM asesinado en un fundo de Mininco este viernes).
- ¿Cómo se conocieron con Pablo Marchant y cómo comenzaron a participar en la CAM?
Nosotros éramos bastante cercanos. Lo invité de a poco a participar aquí, porque él tenía un linaje por parte del abuelo materno, pero como muchos, vivió el tema de cambio de apellido. Su bisabuelo sabía hablar mapudungún... Él se sentía mapuche.
El Toño estaba estudiando antropología y yo sociología en la Universidad de Concepción. En ese tiempo y en esas circunstancias éramos buenos para jugar a la pelota, nos encontrábamos día por medio a jugar y siempre después de los partidos compartíamos. El año 2016 cuando caí detenido en los Ángeles, nadie tenía mucho conocimiento de lo que hacía, no comentaba mucho mi relación con la organización. Obviamente sabían que era el hijo de Héctor Llaitul. Por esos días, Pablo me visitó en la cárcel. Cuando salí siempre me conversaba y me preguntaba si lo invitaba a mi comunidad. Si me podía acompañar, si podía venir, era bien servicial en el sentido de tratar de hacer algún apoyo, aunque fuera lo más sencillo. Lo que pudiera, él estaba a disposición, y así fue como se vino acercando para acá. En ese tiempo seguí estudiando y bajo arresto domiciliario veníamos a veces para acá al lof Pidenco. Íbamos a la casa donde vive mi papá en Lleu Lleu y a Concepción para seguir estudiando.
En 2017 caigo preso nuevamente, y por esos días mi pareja queda embarazada y decido salirme de la universidad. El Pablo se había salido un año antes. En la universidad habían muchas tomas y nosotros nos veníamos. Era bueno para trabajar, era servicial, tenía buena voluntad. Además de la acción directa que lleva la organización, también está el control territorial que implica mucho trabajo no remunerado. Después trabajamos madereando y nos ganamos nuestros pesos también. De este sector saqué madera e hice la casa en la que vivo con mi pareja, y en todo eso me ayudó Pablo. El Pablo andaba conmigo, yo le aconsejaba que fuera con calma, porque el mapuche es desconfiado de la gente que no conoce. Pablo se empezó a ganar la confianza, era comprometido. Ahí empieza a entrar a la organización, al trabajo, control territorial y la línea que tiene que ver con la resistencia y el sabotaje en contra de las forestales.
"Pablo (Marchant) fue un destacado weichafe de nuestra organización que, efectivamente, participó de un alto número de sabotajes, principalmente en contra de la forestal".
Pablo fue un destacado weichafe de nuestra organización que, efectivamente, participó de un alto número de sabotajes, principalmente en contra de la forestal, porque nosotros lo reivindicamos y lo planteamos así. Planteamos que la única forma de expulsar a las forestales es de esa forma, porque ellos no nos van a otorgar algo por voluntad propia. Lo que tenemos que conseguir como pueblo nación mapuche, lo tenemos que conseguir con la lucha, no nos queda otra forma. La lectura yo la tenía clara, pero él (Pablo Marchant) entendió que la única forma de recuperar el territorio es haciendo el control territorial y el sabotaje a la forestal.
- Sobre el día en que murió Pablo, ¿cómo se enteró su padre que no era usted el fallecido y qué intención cree que tenían dando su nombre?
En realidad, trato de pensar y ellos, los servicios de inteligencia, me identifican como un weichafe o un luchador comprometido en esta situación de expulsar a las forestales. En realidad, no tengo bien claro por qué esa situación se generó de esa forma. Entonces lo veo como una forma de involucrarme en esa situación. Yo no creo que la intención de ellos haya sido querer asesinarme, no lo pienso así, pero puede ser, porque me identifican como un weichafe. Esto porque tengo una ascendiente grande, en la juventud, a temprana edad, era partícipe de la resistencia y la lucha en contra de la industria forestal. Dos veces me han detenido y me han querido condenar, pero salí absuelto. La Operación Huracán ya se sabe que fue un montaje y en la primera causa salí absuelto, porque fue declarada ilegal la detención.
- ¿Sabe cómo se llegó a la acción de sabotaje donde murió Marchant?
Comunidades cercanas donde están instaladas esas faenas de Forestal Mininco tienen claro que las tierras son mapuche y que la forestal se tiene que ir, porque la empresa persiste con la explotación del bosque. Conversaron con peñis de la CAM y llegaron a la conclusión de que la única forma de recuperar el terreno era en la acción de sabotaje. Ahí resalta el valor de ir a la acción de sabotaje, aún sabiendo que había presencia de Carabineros.
"Carabineros y el gobierno nos hacen ver que nosotros somos los que generamos ese tipo de violencia, pero lo que es claro, es que nosotros y el pueblo mapuche no queremos que las empresas forestales sigan estando en el Wallmapu".
Carabineros y el gobierno nos hacen ver que nosotros somos los que generamos ese tipo de violencia, pero lo que es claro, es que nosotros y el pueblo mapuche no queremos que las empresas forestales sigan estando en el Wallmapu. Nosotros estamos en una guerra declarada con las forestales, tanto de bosques Arauco como con Mininco, porque entendemos que han sido los responsables por mucho tiempo de varios sucesos que nos perjudican en la vida como mapuche.
- Existe el rumor que guardias forestales estarían armados, ¿le consta?
Desde hace un tiempo a la fecha la empresa forestal Mininco está en un proceso de paramilitarismo con el beneplácito de los que llamamos los yanaconas de diferentes partidos, Partido Comunista, Partido por la Democracia: que son aquellos que llevan dando la espalda a su pueblo y están siendo armados por estos grupos. Se ha llegado a una situación de hostilidad generada por las forestales, porque eso no ocurría antes.
Para cumplir el sueño de la liberación nacional mapuche de nuestro pueblo tenemos la obligación de combatir a las forestales en temas ideológicos, políticos, territoriales. Hacemos una transformación de este mundo forestal a un mundo mapuche, motivados por la rabia que nos da ver cómo abusan de su poder y generan situaciones que son graves para nuestro pueblo. Sin ningún tapujo ni remordimiento generan esas situaciones para ver cómo nosotros los mapuche nos enfrentamos y nos matamos entre nosotros.
"Para cumplir el sueño de la liberación nacional mapuche de nuestro pueblo tenemos la obligación de combatir a las forestales en temas ideológicos, políticos, territoriales".
Los mapuche que pertenecen a partidos políticos existen antes de que exista yo. Ellos son yanaconas, porque tienen un pie dentro de la institucionalidad. Tienen diferencia ideológica y política, en ese tiempo era eso, porque ellos buscan la integración a la lógica capitalista que tiene la forestal, que es todo lo contrario a lo que plantea el pueblo mapuche que es la reconstrucción y la transformación de eso a un mundo mapuche.
- ¿A qué se refiere con esta transformación?
Decimos una trasformación al mundo mapuche, porque esta situación de genocidio, de despojo, pobreza y opresión han desestructurado a nuestra nación mapuche y lo siguen haciendo, siguen desestruyendo, y por eso que tenemos una guerra con las forestales. Eso lo ha entendido mucha gente, que no puedo cuantificar exactamente, pero toda la gente que ha llegado estos días de eluwun de diferentes territorios durante estos días, casi cinco mil personas de diferentes comunidades que han venido, eso quiere decir que no piensan igual que aquellos que nos acusan de ser violentistas. Una buena parte de nuestro pueblo nación, si bien no se compromete con lo que planteamos, comprenden y entienden que las forestales no pueden continuar en el territorio.
"Si no estuviera la presencia de Carabineros en las faenas no habría ni siquiera la más mínima opción de que un trabajador salga herido, ellos son los que exponen a fuego cruzado de una manera desleal, porque la policía no ocupa identificación ni los vehículos institucionales, sino que los vehículos de las forestales".
Ante la situación que vivimos, primero le endosamos la responsabilidad a las forestales, pero también al Estado de Chile. El Estado con sus gobiernos de turno, insisten de manera descarada en proteger los intereses forestales de manera desleal, porque la lógica de CAM nunca ha sido atentar en contra de los trabajadores, sino que siempre ha sido luchar y sabotear los circuitos económicos para luego nosotros hacer uso del territorio y hacer las transformaciones que hay que hacer. Si no estuviera la presencia de Carabineros en las faenas no habría ni siquiera la más mínima opción de que un trabajador salga herido, ellos son los que exponen a fuego cruzado de una manera desleal, porque la policía no ocupa identificación ni los vehículos institucionales, sino que los vehículos de las forestales.
También es importante decir que la intención de los órganos de resistencia es el sabotaje del circuito económico, y resguardar a los weichefe, pero en ningún caso para matar.
En el caso de lo que pasó recientemente, por lo que hemos podido recabar, cuando Pablo se encontraba realizando una acción de sabotaje con otros miembros de la ORT y la CAM, según el relato de los weichafe, la bala que hirió al guardia de seguridad de forestal Mininco no salió de las armas de mis compañeros, además que Carabineros disparaba ráfagas, por eso mis peñis creen que quizás fueron ellos, porque de nuestra parte en nuestras acciones no tenemos la intención de disparar a un carabinero ni a un trabajador. Al contrario, en la CAM nos destacamos por respetarle hasta las pertenencias de los trabajadores.
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