“Trabajando por el progreso democrático en el mundo”

Abbé Louis Mpala, / vía correo electrónico (incluye versión original en francés)

Foto: Libre Afrique

El Doctor en filosofía Abbé Louis Mpala, por la Université de Lubumbashi- RDCongo, realizó un comentario del libro de filosofía política “La democracia africanizada” de Francisco Tomás González Cabañas, señalando que “sus ideas serán explotadas, el tiempo llegó de tomar el destino en nuestras manos y construir nuestro ideal democrático”. Se adjunta el original del comentario en francés y una traducción del mismo en el presente cuerpo del texto.

África siempre en el ojo de la tormenta.

En torno a la democracia africanizada o africanización democrática Francisco Tomás González Cabañas.

El título que doy al texto del filósofo Francisco Tomás González Cabañas resume mi punto de vista .

Francisco Tomás González Cabañas , autor de La democracia africanizada, por su texto La democracia africanizada o africanización democrática , es un filósofo de la filosofía política y demuestra en este obra ser un buen conocedor de la " democracia " en África .

Agregando aspectos psicológicos, Francisco Tomás González Cabañas analiza la práctica de la democracia en África mediante el uso de la analogía como método .

En realidad , ya que Europa ha dado el " poder civilizador" después de las acciones de África como una torta o botín del que se habla con exotismo en Berlín , África vive en la agitación permanente. Sometido por el ejército europeo , reducido a un tanque de esclavos y súbditos primero , África ha sido colonizada sin su consentimiento y recolonizada con su consentimiento . Dado que Europa se llama blanca y cualificado África a Negro , la ideología racista , después del paradigma de la simplicidad , justifica las partidas deshumanizante de Europa a otros continentes. Si teniendo a la vieja Continente y de haber obligado a la otra a la creencia , Europa sigue siendo a comportarse como un maestro antes de su alumnos africana se ve obligado a imitarlo , a tomar a modelo en todo . Ella creó lo " avanzado " en el tiempo de colonia organizada ; ella dejó luego la institución de los " comisarios " que gobiernan por delegación de la pseudo-independencia . Ella inventó términos como la cooperación , sub desarrollo , Tercer mundo, la globalización , etc ; y los estudiantes africanos tuvieron que repetir estas palabras después de ella. Por lo tanto el asentamiento de la tierra se transforma por la colonización mentales : nada de tareas puede ser reconocido válido para África si su Maestro Europeo hace que decir no . El alumno africano mira con la mirada de su Maestro.

A partir de esto que precede a lo narrado, nada sorprende al ver África aplazada después de la democracia tal como lo enseña a su Maestro. A medida que el anfitrión no debe ni puede no se puso en los hombros de su Maestro con el fin de ver más lejos que él, Europa pidió aplicar una democracia a su medida en África e impuesta bajo disfraz de invitar a sus " gobernantes lugartenientes líder de representación a jugar el juego de la democracia en organizar las elecciones , el referéndum, en los tribunales electorales , el sistema multipartidista en África , etc. Todo , luego todo , estilo africano . Eso que destaca Francisco para hablar con la democracia africanizada o de la Africanización Demócrata .

Buen conocedor de África , que tiene que ver la forma en que analiza las prácticas de " democrática " en Swazilandia , en Cabo Verde , en Burundi y en el Chad , Francisco denuncia la mano que puso Europa en África , que las " reglas lugartenientes - teniendo lugar “ para establecer la " Magia de la democracia " , según Francisco. En efecto , esta democracia mágica , que de " tener el poder de la energía ," se esfuerza para usar las Constituciones a permanecer Ad Vitam en el poder con la complicidad de la Compañía Internacional , no la comunidad internacional , sería como coser una boca en la medida que su intereses se conserven y si las personas de África manifiestan otra cosa o deseo , aconsejaran y realizaran el uso desproporcionado de la fuerza armada y, por lo tanto , la impunidad se prolongará hasta que se pueda a encontrar una razón de cambio .

Desde hace tiempo, África resiste siempre en el caos y lo podrá cambiar sí, y solamente si lo hace derramando informes y conocimiento como partes de sus fortalezas . Francisco es un nuevo Che Guevara , el filósofo , que viene en África por su análisis en conjunto para empujar con nosotros arriba, para trabajar por una democracia y sus objetivos ¿y si tomamos nuestro destino en la mano ? ¡Sí , scripta manent ! La palabra queda. Y el momento llegó ,sus Ideas serán explotadas para el ideal democrático a construir , ya que no se mueren, no .

En definitiva , yo diría junto a Francisco que en África la democracia no está ni muerta ni viva, ya que no existe como tal, no . Nosotros , los africanos , tenemos que inventarla . Lo que explica mi nueva teoría de la democracia presupuesta. [1].

Profesor ordinario Abbot Louis MPALA Mbabula, PhD

Doctor en Filosofía , Universidad de Lubumbashi- RDCongo

abbelouismpala @ gmail , www.louis-mpala.com

+243997021002 (y WhatsApp )

Louis MPALA Mbabula, A favor o en contra de la democracia presupuesta. Debate con B. Tshibangu Kabaji, A. Kabeya Kabadile, S. Ngoy Ilunga, C. Kalumba Nsanki y M. Kayumba Cansa, Editions Universitaires Européennes, Beau Bassin, 2020, libro traducido al holandés (Uitgeverij Onze Kennis), al polaco (Wydawnictwo Nasza Wiedza), español (Edicoes Nosso Conhecimento), italiano (Edizioni Sapienza), inglés (Our Knowledge Publishing), ruso (Sciencia Scrpits), alemán (Verlag Unser Wissen) y portugués (Ediciones Nuestro Conocimento).

LA DÉMOCRATIE AFRICANISÉE OU AFRICANISATION DÉMOCRATIQUE?

L’AFRIQUE, TOUJOURS DANS LA TOURMENTE

A propos de La démocratie africanisée ou africanisation démocratique de Francisco Tomás González Cabañas

Le titre que je donne au texte du Philosophe Francisco Tomás González Cabañas résume mon point de vue.

Francisco Tomás González Cabañas, auteur de La democracia africanizada, par son texte La démocratie africanisée ou africanisation démocratique, est un philosophe de la philosophie politique et il est un fin connaisseur de la “démocratie” en Afrique.

Doublé d’un regard psychologique, Francisco Tomás González Cabañas analyse la pratique démocratique en Afrique en utilisant l’analogie comme méthode.

En effet, depuis que l’Europe s’est donné la “mission civilisatrice” après le partage de l’Afrique comme un gateau à Berlin, l’Afrique vit dans la tourmente permanente. Soumise par l’Europe armée, réduite à un reservoir d’esclaves et de matières premières, l’Afrique a été colonisée sans son consentement et recolonisée avec son accord. Depuis que l’Europe s’est dite blanche et a qualifié l’Afrique de Noire, l’idéologie raciste, issue du paradigme de la simplicité, justifie des partiques déshumanisantes de l’Europe envers d’autres continents. Se prenant pour le Vieux continent et ayant forcé les autres à le croire, l’Europe continue encore à se comporter comme un Maître devant ses Elèves africains qu’elle contraint à l’imiter, à la prendre pour modèle en tout. Elle a créé des “Evolués” au temps de la colonisations; elle a laissé derrière elle des “commissionnaires” qui gouvernent par procuration depuis les pseudo-indépendances. Elle a inventé des termes comme coopération, sous-développement, Tiers-Monde, Mondialisation, etc; et les Elèves africains devaient répéter ces mots après elle. Ainsi la colonisation territoriale s’est muée en colonisation mentale: rien ne peut être reconnu valable pour l’Elève africain si son Maître européen ne le dit pas. L’Elève africain regarde avec le regard de son Maître.

De ce qui précède, rien n’est étonnant de voir l’Afrique courir après la Démocratie telle que le lui enseigne son Maître. Comme l’Elève ne doit pas se mettre sur les épaules de son Maître afin de voir plus loin que lui, l’Europe lui demande d’appliquer une démocratie à la mesure africaine et invite ses “gouvernants lieutenants” dirigeant par procuration à jouer au jeu de la démocratie en organisant des élections, des référendums, de tribunaux d’élections, du multipartisme à l’africaine, etc. Tout, alors tout, à l’africaine. Voilà qui pousse Francisco à parler de La démocratie africanisée ou de l’africanisation démocrate.

Fin connaisseur de l’Afrique, on a qu’à voir comment il analyse les pratiques “démocratiques” au Swaziland, au Cap-Vert, au Burundi et au Tchad, Francisco dénonce la main mise de l’Europe sur l’Afrique dont les “gouvernants lieutenants- tenant lieu” instaurent la “démocratie magique”, selon Francisco. En effet, cette démocratie magique, celle d’ “avoir le pouvoir pour le pouvoir”, s’évertue à tripatrouiller les Constitutions pour rester ad vitam au pouvoir et la Société Internationale, et non la Communauté Internationale, se plait à coudre sa bouche pourvu que leurs intérêts soient préservés et si le peuple africain manifeste, on conseille l’usage disproportionné de forces armées et, ainsi, l’impunité perdura jusqu’à ce qu’elle aura trouvé un pion d’échange.

De ce qui précède, l’Afrique rerstera toujours dans la tourmente si et seulement si elle ne renverse pas le rapport de forces. Francisco est-il un nouveau Che Guevara, le philosophe, venant en Afrique par ses analyses afin de nous pousser à nous lever, nous mettre debout et prendre notre destinée en mains? Oui, scripta manent! Et le temps venu, ses idées seront exploitées, car elles ne meurent pas.

En définitive, je dirais avec Francisco qu’en Afrique la démocratie n’est ni morte ni vivante, car elle n’existe pas. Nous, Africains, nous devons l’inventer. Voilà qui explique ma nouvelle théorie de la Démocratie prosôponiste[1].

Professeur Ordinaire Abbé Louis MPALA Mbabula, PhD

Docteur en Philosophie, Université de Lubumbashi- RDCongo

abbelouismpala@gmail, www.louis-mpala.com

+243997021002 ( et WhatsApp)

[1] Louis MPALA Mbabula, Pour ou contre la démocratie prosôponiste. Débat avec B. Tshibangu Kabaji, A. Kabeya Kabadile, S. Ngoy Ilunga, C. Kalumba Nsanki et M. Kayumba Cansa, Editions Universitaires Européennes, Beau Bassin, 2020, livre traduit en neelandais ( Uitgeverij Onze Kennis), en polonais ( Wydawnictwo Nasza Wiedza), en espagnol ( Edicoes Nosso Conhecimento), en italien ( Edizioni Sapienza), en anglais (Our Knowledge Publishing), en russe ( Sciencia Scrpits), en allemand ( Verlag Unser Wissen) et en portugais ( Ediciones Nuestro Conocimento).